###############################
for english and french version please scroll down.
###############################
Projekt: Im Rahmen der Ausstellung "Fetischismus & Konsum" an der Akademie Schloss Solitude (Eröffnung am 29. Mai 2008) sind alle Künstlerinnen und Künstler eingeladen einen Mail-Art Beitrag an Goran Zivadinovic zu senden. Thema: Fetischismus & Konsum Fetisch (Lat.: factitius = Artefact, durch den Menschen gemachtes Objekt) In diesem Mail-Art Call geht es um den Menschen und seine Beziehung zu Waren. Um die Fetischisierung der Warenwelt und ihrer Produkte, um unsere Projektionen und Wünsche auf sie und unseren Umgang mit ihnen (sei es bewusst oder unbewusst). Dieser Fetischismus kann als Religion des Kapitalismus gesehen werden. Dabei stellt sich nicht nur die Frage, was die Rituale und Altäre dieses Glaubens sind oder wie sie aussehen. Mehr noch, wann werden Waren zu Fetischen? Wann nicht? Was ist dein Fetisch? Schicke ihn mir, als Foto, Zeichnung oder Collage. Alle Arbeiten die sich direkt oder indirekt mit dem Thema auseinandersetzen sind willkommen. Alle Einsendungen werden unter in diesem Web-Archiv veröffentlicht und in der Ausstellung "Fetisch & Konsum" an der Akademie Schloss Solitude gezeigt. Diffamierende oder nicht jugendfreie Arbeiten werden nicht berücksichtigt. Bitte Kontaktdaten angeben, nur Name und Webadresse werden veröffentlicht! Format und Technik: frei wählbar Einsendeschluss: Dienstag, 20. Mai 2008. Postanschrift: Fetisch & Konsum . Goran Zivadinovic
Mail-Art Call
Fetisch & Konsum
Akademie Schloss Solitude . Solitude 3 . 70197 Stuttgart . Deutschland
Die Produktion immaterieller Güter hat die Produktion materieller Güter heute längst überholt. Und man hätte meinen können, dass mit dieser Entmaterialisierung der Tauschgegenstände zu Dienstleistungen, Wissen und Kulturprodukten, das, was wir seit Président de Brosses »Fetischismus« nennen, den Kult der Dinge – Dinge als Auslöser unseres Verlangens –, langsam verschwinden würde. Nimmt man jedoch den Konsumkreislauf näher in Augenschein, so stellt man das Gegenteil fest. Die Verlockung durch die Waren lässt uns vergessen, dass Konsum nur ein Name ist für den Tausch zwischen den Subjekten. Hin- und hergerissen zwischen Wissen und Wissensverweigerung, kritisiert der Konsument zum einen scharfsinnig die Verführungsstrategien des Marktes, zum anderen ist er einer masochistischen Liebe für die Lügenmärchen des Marketing verfallen. Allerorten regiert das Ideal in Form von Ikone und Design. Kurzum, die freudomarxistische Kritik am Fetischismus hat ihr Ziel verfehlt. Können wir auf den Fetischismus verzichten? Wenn wir uns nun daran erinnern, dass unser erster Fetisch jene wundersame Erscheinung der abwesenden Brust gewesen ist, ohne die die Muttermilch das Kind nicht nähren könnte, und dass jenes anstelle von etwas Abwesendem errichtete Monument das ist, worauf sich das Verlangen des Erwachsenen konzentriert, eine Projektionsfläche, auf der das Verlangen Gestalt bekommt – so muss die Frage anders lauten, nämlich: Ist der Fetisch ein Objekt? Und was, wenn er nicht nur ein Objekt ist, sondern das erste Bild einer Transaktion, der erste Ausdruck für ein ebenso notwendiges wie ersehntes Tauschgeschäft? Müssten wir auf dieser Grundlage unsere Waren- und Konsumanalysen nicht um ein wenig mehr Nuancen und Ambiguitäten erweitern?
Catherine Perret
Fetisch & Konsum
Übersetzt von Helga Kopp
###################################################
Mail-Art Call
Fetish & Consumption
Project: On occasion of the exhibition "Fetish & Consumption" at Topic: Fetish & Consumption Fetish (lat.: factitius = artefact, a human-made object) This MailArt call is about people and their relationship to merchandise, about turning the world of commerce and its products into fetish objects, about our projections and wishes of these objects, and our interaction with them (if conscious or unconscious). Fetishism can be seen as capitalism’s religion. However, not only the question arises, what the rituals and altars of this belief are and what they look like. More so, when do products become a fetish? When not? What is your fetish? Send it to me, whether as a photograph, drawing or collage. All works dealing with the topic, indirectly or directly, are welcome. All contributions will be published in this (www.grn-mail.com) web archive and presented during the exhibition “Fetish & Consumption” at Akademie Schloss Solitude. Defamatory or X-rated works will not be considered. Please include your contact data, only your name and web site will be published! Format and technique: Open Mailing deadline: Tuesday, May 20, 2008. Postal address: Fetish & Consumption . Goran Zivadinovic
Akademie Schloss Solitude (opening on May 29, 2008) all artists are
invited to send a MailArt contribution to Goran Zivadinovic.
Akademie Schloss Solitude . Solitude 3 . 70197 Stuttgart . Germany
Catherine Perret
Fetish & Consumption
The production of immaterial goods has today overtaken the production of material goods. With the immaterialisation of objects of exchange in the form of services, knowledge and cultural products, one might have expected that the cult of objects or »fetishism«, as it has been called since Président de Brosses (meaning objects provoking our desire), would tend to disappear. Yet a look at the circuits of consumption shows the opposite. The seduction of commercial goods makes us forget consumption is a word that stands merely for an exchange among subjects. The consumer is torn between knowledge and the refusal to know, between a lucid criticism of the tricks of marketing and a masochistic desire for its fairy tales. Everywhere the Ideal reigns in the shape of the icon and design. In a word, the Freudo-Marxist criticisms of fetishism have had their day. Can we do without fetishism? If we remember that our first fetish was the miraculous apparition of the absent breast whose maternal milk nourishes the infant, and that this monument erected to absence is the pivot of adult desire, the screen destined to figure this desire, the question then becomes an entirely different one: is the fetish an object? Suppose it were not just an object, but the first image of transaction, the first figure of an exchange that is as necessary as it is desirable? Would this not provide a whole new fund of nuances and ambiguities for our analyses of goods and consumption?
Translated by Christophe Kotanyi
###################################################
Appel Art Postal
Fétiche et Consommation
Sujet: Fétiche et Consommation fétiche (latin: factitius = artefact, objet fait par l’homme) Cet appel art postal traîte l’homme et ses rapports aux marchandises. Il ne s’agit pas uniquement du fétiche et du fétichisme dans un sens sexuel. Nous parlons plutôt de la »fétichisation« des marchandises et de ses produits; de nos projections et désirs sur eux et de ses usages (soit conscient ou inconscient). Ce fétichisme peut être représentatif d’une religion de capitalisme. Lesquels sont ses rituels et ses autels, leurs apparences? Quand et comment des marchandises deviennent-elles des fétiches? Et quand elles ne le deviennent pas? Quel est ton fétiche à toi? Envoies-le moi en forme de photo, dessin ou collage. Tous travaux abordant le sujet seront le bienvenue. Les correspondances seront publié dans cet archive web et montrés pendant l’exposition »Fétiche et Consommation« à l’Akademie Schloss Solitude. Des travaux diffamatoires ou nuisibles à la protection de la jeunesse seront exclus. SVP indiquez vos coordonnées, uniquement le nom et le site web seront publiés! Le format et la technique : sont libres Date limite d’envoi: Mardi, 20 mai 2008 Adresse: Fétiche et Consommation . Goran Zivadinovic
Projet : Dans le cadre de l’exposition »Fétiche et Consommation« à l’Akademie Schloss Solitude (ouverture le 29 mai 2008) tous artistes sont invités d’apporter une contribution à Goran Zivadinovic.
Akademie Schloss Solitude . Solitude 3 . 70197 Stuttgart . Allemagne
Catherine Perret La production des biens immatériels a pris aujourd’hui le pas sur la production des biens matériels. Et l’on aurait pu penser qu’avec cette dématérialisation des objets de l’échange sous la forme de services, de savoirs, de produits culturels, ce que l’on appelait depuis le Président de Brosses «fétichisme», le culte des choses, – des choses comme causes de notre désir– tendrait à disparaître. Mais pour qui observe le circuit de la consommation, il apparaît que c’est tout le contraire. La séduction des marchandises nous fait oublier que la consommation n’est qu’un nom de l’échange entre les sujets. Savoir et déni de savoir déchirent le consommateur partagé entre une critique lucide des ruses du marché et un amour masochiste pour les affabulations du marketing. Partout l’Idéal règne sous la forme de l’icône et du design. En un mot, les critiques freudo-marxistes du fétichisme ont fait long feu. Pouvons-nous nous passer du fétichisme ? Si nous nous souvenons que notre premier fétiche est cette apparition miraculeuse du sein absent sans laquelle le lait maternel ne saurait nourrir le petit enfant, et que ce monument érigé à l’absence est le pivot du désir de l’adulte, l’écran sur lequel ce désir est destiné à se figurer, la question prend une autre tournure et devient : le fétiche est-il un objet ? Et s’il n’était pas seulement un objet mais la première image de la transaction, la première figure d’un échange aussi nécessaire que désirable ? N’y aurait-il pas là matière à instiller davantage de nuances et d’ambiguïtés dans nos analyses de la marchandise et de la consommation?
Fétiche & Consommation